יהדות

המשיח בא - הרב ש. ב. גנוט שליט"א

פרטים: קטגוריה: משיח; פורסם בחמישי, 27 אוגוסט 2020 13:37; נכתב על ידי Super User; כניסות: 854

המשיח בא ביום שני

* יום שני הקרוב, מגיע המשיח, והרב ש.ב. גנוט מספר לנו, ממקורות חז"ל, הראשונים והאחרונים, מה יתרחש באלעד ב- 1 בצהריים * מדוע הכוללים בעיר התמלאו באנשים? כיצד ילדי "דרך המלך" ו"דעת זקנים" שיננו בעל פה מסכתות שלמות ומדוע אלעד הוארה באור מופלא וקסום? * מדוע לא שאלו האם המשיח הוא אשכנזי או ספרדי, את מי המשיח הריח באפו ומדוע יהודים טובים רבים לא קמו לתחיית המתים? * אלעד, יום שני הקרוב, אולי היום יום שישי, אולי יום ראשון, אולי יום שלישי. סיקור מלא מהרב ש. ב. גנוט שליט"א, על פי מקורות ברורים ומהימנים * "ואם יתמהמה... חכה לו!" *

יום שני, 1 בצהריים. לומדי הכוללים סוגרים בצער את הגמרא ופונים למדרגות היציאה מהכולל. צלצולי הפעמון בחיידרים ובבתי הספר בעיר מצלצלים בצלצול אהוב וחביב (למורים ולילדים כאחד...) ולרחוב פורצים מאות מאות ילדים וילדות, עטויי ילקוטים ואפופי קולות וריצות, אל האוטובוסים הפנימיים בעיר. הורים מתרוצצים מ"גן דבורה" ל"גן רחלי", ל"קהילות יעקב" או ל"קהל חסידים", אמהות ממתינות בפתח "בית מרגלית" ו"בית יעקב" וההסעות של "דרך המלך" ו"אור האמת" עצרו ברגע זה ליד המדרכה. שני יהודים חביבים מוכרים קרטיבים בקיוסק ומשיבים לשאלות קבועות של "כמה עולה מסטיק עגול" ואז, אז לפתע החל לזרוח אור מיוחד, אור מופלא, אור שכמותו לא ראינו מעולם.

האדם עם החליפה האפורה שעמד לידי הפסיק את שיחת הסלולרי הנחרצת שלו. אנחנו מביטים אחד בשני, מנענעים בראשנו, מזיזים את הכתף, מרימים את העיניים לאור הקסום הזה, ואז האיש שבחליפה האפורה, שמתפלל בדרך כלל ב"תימנים" ליד ביתנו, מביט בי בזעזוע נרגש ומזמזם בחטף את מנגינתו של יוסי גרין על המילים "בשעה שמלך המשיח בא".

כל גופי רועד. הידיים, הרגליים, הראש. הלב דופק בפראות והעיניים מסתכלות מסביב, על האור, כמותו לא ראיתי מעולם. "המשיח", לוחש היהודי היקר העומד לידי, "שהחיינו".

"מה מתרחש כאן?", "מישהו מוכן להסביר?" פצצה?" גיוואלד". קריאות ההשתאותהצעקות ברחוב חוני המעגל, מול רשת המזון "יש", עולות עד לב שמים. הסלולרי שבכיסי רוטט ואני מצליח אך בקושי להשיב לו, להשיב לבני ביתי ששואלים מה מתחולל כאן ועכשו. "בשעה שמלך המשיח בא, עומד על גג בית המקדש והוא משמיע להם לישראל ואומר: "ענווים הגיע זמן גאולתכם. ואם אין אתם מאמינים, ראו באורי שזרח עליכם"1... אני לוחש ברטט לבני משפחתי, הניצבים הלומי רעם מעבר לקו.

כולם אצים רצים הביתה, מאושרים בעליל. המכוניות צופרות בצפירות ממושכות, אנשים משולהבים, צוחקים ובוכים כאחד, כמעט ולא מאמינים. ליד ביהכנ"ס "היכל זרח" שבשכונת "נוה יצחק" ראיתי אברך עומד ובוכה, כשלידו עומד תלמיד חכם ידוע, משפשף את עיניו וצובט את עצמו ביד שמאל. "אוי נפלא! גיוואלדיק!" הוא לוחש לעצמו, מחייך וצוחק בצחוק לא אופייני לו. "תודה לך אבא שבשמים! אני מאושר להרגיש אותך בחוש!".

רצנו הביתה, שם כולם כבר רקדו בריקודים סוערים. "אבא! מתי ייבנה בית המקדש?" שאל אלי, ועיניו התכולות מנצנצות בניצוצי חמה מופלאות. "תשבי יתרץ קושיות והוויות", השבתי לו, "כעת נראה אם מי האמת".

"האמת על מה?" שאלה אמא.

ואני מסביר להם: "לפי התלמוד הירושלמי, בית המקדש אמור להיבנות עוד קודם לבואו של המשיח2 . גם בתפילת "שמונה עשרה" אנחנו קודם מבקשים על "ולירושלים עירך ברחמים תשוב" ורק לאחר מכן מתפללים על "את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח". לפי הרמב"ם, קודם כל המשיח מגיע ורק אחר כך יבנה בית המקדש3 ".

"אז הרמב"ם ודאי ניצח את הירושלמי!", אמר מוטי, "כי הרי המשיח בא קודם ובית המקדש עוד לא נבנה".

אני צוחק צחוק גדול. "אין כזה מושג של "הרמב"ם ניצח את הירושלמי". זאת לא מלחמה במכות או באקדחים... בהפסקה בחיידר... אבל כתוב בספרים שבגאולה של "אחישנה", שזה אומר שהמשיח יגיע עוד לפני הזמן שנקבע לו מהשמים מלכתחילה, אז המשיח יבוא ראשון ורק לאחר מכן ייבנה בית המקדש".4 טלפונים, רעש של מוזיקה רועשת מכל כיוון, "שמחם שמחם, אוי אוי אוי, שמחם שמחם בבניין שלם!" שרים בלהטרועם הטייפ של השכנים החביבים ממול, חשים את קרבת האלוקים הגדולה ומשוררים בעוז להקב"ה. אנחנו מנסים לחייג לסבא וסבתא, אך כל הקווים תפוסים. לפתע מצלצל הסלולארי ועל הקו נמצא רבי יעקב , תלמיד חכם מוכר מהאזור. "אז זה "בעייתו" או "אחישנה"?" הוא שואל, מבעד למהומה הענקית שנוצרה כנראה גם באזור המגורים שלו.

"אחישנה! אחישנה!", אני צועק בחדווה, "הרגע הסברתי לילדים שלי שהמשיח היה להגיע "בעיתו", בזמן ובשעה שהקב"ה קבע לו מראש, ויש מצב של "אחישנה", שהמשיח מגיע בפתע פתאום, לא בזמן שקבעו לו מהשמים מלכתחילה, אלא בפתע, ברגע שהקב"ה החליט לעשות זאת מהסיבות שלו. כנראה המשיח הגיע ב"אחישנה", שהרי המשיח הגיע לפני שבית המקדש נבנה, וזוהי ראיה ל"אחישנה", שהקב"ה זירז את הגאולה והביא קודם את המשיח".

"אז אם זה גאולה של אחישנה", המשיח צריך לעשות קודם כל מופתים ואותות, כפי שמוכח מהרמב"ם ומה"אור החיים" הקדוש, אז איזה אותות הוא עשה בינתיים?" תוהה רבי יעקב.

"לא יודע! נלך לכולל ונראה מה הציבור אומר על העניין!" אני משיב לו, שוכח לגמרי מארוחת הצהרים.

השעה היא 2:30 בצהריים והכולל עמוס מפה לפה. כולם הגיעו מהבית, כמו פרפרים הנמשכים לאור, למרות ש"סדר ב' " מתחיל רק בעוד שעה ורבע. התחושה הכללית בלבבות מזכירה את יום כיפור ושמחת תורה גם יחד.הלב פועם בריגשה, הנשמה עולה על גדותיה וההרגשה היא שאין, אין לנו יותר שום דבר יותר בעולמנו, מלבד השכינה הקדושה. מכאן ואילך, כך מרגישים כולם, לא יענינו אותנו שום שטויות, הבלי העולם ומשוגותיו, עסקי הכסף, הכבוד והתאוות הגשמיות-בשרניות. רק תורה ותפילה, רק עבודת ה' 'על באמת', בפנימיות ובעומק .

"מה קרה כאן?" תוהה ר' משה ד., מהספסל הכמעט- אחורי בהיכל הכולל, "מדוע כולם הגיעו כעת?שימו לב שאפילו האנשים העובדים לפרנסתם, אלו שלא יושבים ולומדים כל השנה יותר משעה ביום, מנסים לחפש מקום פנוי בבית המדרש".

"ולמה אתה עצמך הגעת?" צחק ר' אשר, שיושב לידו ב"סדר ב' ".

"לא יודע! משהו משך אותי לכולל!" נבוך ר' משה, אברך נפלא, מתושבי רחוב רבי יוחנן בן זכאי.

ר' ישי, תלמיד חכם מרחוב רמב"ם, מתערב בשיחה, שולף מהארון כרך רמב"ם ומבהיר: "הרמב"ם כותב לנו במפורש שבשעה שהמשיח יגיע, תרבה הדעת, החכמה והאמת5, וכל חפץ העולם ומגמתו לא יהיה אלא לדעת את ה' בלבד6. אז הרמב"ם כתב לנו בבירור שכולנו, כל היהודים, נרצה ללמוד וללמוד ולהחכים מכאן ואילך, אם כן מה הפלא שכולם נוהרים לכולל כבר בשתיים וחצי בצהריים?!".

"צודק מאד!", ציין ר' אברהם ישעיהו מרחוב התורשמעיה בכובד ראש, "הנה נכנסים להיכל הכולל עוד ועוד אנשים, בעלי- בתים ואנשים שבדרך כלל עובדים רוב היום לפרנסתם! כל יהודי, החל מהיום, פשוט יחשוב על כבוד שמים ולא על הכבוד או התאוות של עצמו. ו'כבוד שמים' מתחיל בעוד שעה של תורה ועוד שעה של תורה".

בדלת האחורית של הכולל נכנס אברך נפעם. זקנו השחרחר- לבנבן ורצינותו וכובד ראשו הרגילים נעלמו כלא היו והוא, זורח מאושר, מספר לכולם שבנו בן השמונה החל לצטט, החל מ- 1 בצהריים, את כל מסכת ברכות, מסכת מועד- קטן ומסכת ביצה, אותם הם למדו בחיידר בלימוד המשניות מכתה ב' ועד עכשיו. "יש לכם הסבר לזה? האם זה גם קשור למשיח?" תוהה האברך, תלמיד חכם בשם רבי נחמיה.

"בוודאי!" מסביר ר' יהודה, אברך המתגורר ברחוב רבי יהודה הנשיא, "כתוב במפורש שהחל מבוא המשיח יהא כל ילד קטן מעם ישראל צופה ומביט, רואה מסוף העולם ועד סופו, מדורות בראשית ועד דורות אחרונים, ואין שום דבר מאפיל על עיניו מלראות ולדעת. כל אשר יפתח את ספר תורת האלוקים יגלה בו סודות מבראשית וסודות מרכבה, במבט עין יראה בו נפלאות ואמת, הרבה יותר ממה שחזו בו רבבות עוסקי התורה בכל שנות חייהם לכל דורותיהם, שהרי "כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים"7, זה כתוב במפורש!"8.

ומי קם היום לתחייה?

בסוף "סדר ב' " גדוש בכל תושבי אלעד, בכל הכוללים והישיבות בעיר, שהגיעו לעסוק בתורה בעומק העיון וברחבות היקף לא מוכרת,ניגשו כולם לתפילת מנחה. האוירה היתה מחשמלת. קריאת ה'אמן יהא שמיה רבא' הדהדה למרחוק, הרבה יותר מקריאת 'ה' הוא האלוקים' של סיום תפילת נעילה. מאות מתושבי אלעד הצטופפו יחדיו, מעתירים בתפילה ובהודאה חרישית מעומק הלב, מודים ומכוונים בכל לב, אל מול בורא העולם. "אני הרגשתי ששערי שמים נפתחו בתפילתי"- לחש ר' נפתלי מרחוב שמעיה- "הרגשתי שכל המחיצות ו'המניעות', שליוו אותי 30 שנה, התפוגגו ונעלמו. הכל נהיר, הכל ברור כזה, חשים בחוש את ההיליגער טעטע שלנו, האבא המתוק שלנו בשמיים!". ר' נפתלי מחה דמעה וכל העומדים סביבו הנהנו בראשיהם בהסכמה. השמים נפתחו לרווחה. מרגישים בחוש שיש לנו אבא בשמיים.

ואז הודיע מאן דהוא ש"אגד תעבורה" מוביל את כולם, חינם אין כסף, לירושלים הבנויה. "לא מדובר בתעלול פרסומי"- הסביר יהודי מ'ועד התחבורה'-"מנהלי 'אגד תעבורה' מרגישים, בתוך הלב היהודי שלהם שנפרץ לרווחה, שזה כעת רצון ה', והם עושים זאת מיד, כאילו היצר הרע והעיכובים הרוחניים נעלמו"...

כולם פנו במהירות לבתיהם והעלו את בני המשפחה לאוטובוסים ולמכוניות, בדרך לירושלים. 2 הבנות שלי ביקשו שנמתין למספר רגעים, כדי שיוכלו לשבת ולברך ברכת המזון בכוונה. הן ישבו ובירכו בהטעמה, במנגינה ערבה ובקול נעים מתוק, שהוכיח לי למעלה מכל ספק שאכן, מכאן ואילך כולנו נחשוב אך ורק על הקב"ה ועל מצוותיו.

"שימו לב שאף ילד לא רב עם האחים שלו וכל הילדים יושבי בשקט וברוגע!" אמרה אמא אחת מרחוב המאירי, ובעלה הסביר לה שישנם פוסקים ומאמרי חז"ל המסבירים שבתקופת המשיח יהיה שלום כללי בעולם. "גם הילדים מתנהגים בשלום ובאחווה"...

"מי היה מאמין שיענקי השובב שלנוי יוותר לאחיו כל הנסיעה?!" לחשההתרגשה האמא לבעלה ומחתה דמעה לא- נסתרת.

"האם המתים כבר קמו לתחייה?" שאל ר' יהושע מרחוב התאנה וציחצח את משקפיו, עוזב לרגע את הגמרא הגדולה, המונחת על ברכיו.

"כתוב שבתחילת ימות המשיח יקומו המתים לתחייה, לא כתוב שמיד, ברגע הראשון שהמשיח יבוא יקומו כולם... תחכה עד מחר בבוקר ותראה"... צעק הנהג, שלפתע גילה בקיאות מדהימה בכתבי הראשונים9.

"ומי יקום בתחיית המתים זאת? כל הנפטרים?" שאל מוישי חן, מת"ת "דרך המלך".

"לא!", השיב נהג קו 277, "בתחיית המתים הראשונה, שתהיה בתחילת ימי המשיח, יקומו לתחייה משה ואהרון ובניו, כדי להורות לכולנו את הדרך הנכונה בעבודת ה', יחד עם כל הצדיקים שנפטרו בגלות, כדי לראות בטובתן של ישראל ובבניין בית המקדש". 10

"וזהו?", התאכזב מוישי חן, "וסתם יהודים רגילים לא יקומו בתחיית המתים?"

הנהג צחק: "ילד! אתה מפריע לי לנהוג עם השאלות הטובות שלך! אז תשאל את אבא שלך!"...

ואבא של מוישי השיב לו, כשכל הנוסעים ב"קו המהדרין" מקשיבים בדריכות. "ישנה "תחיית המתים" שניה, שלפי חלק מגדולי העולם שלנו תתקיים בסוף האלף השישי לבריאת העולם, 11 ולפי חלק אחר מרבותינו, הדבר תלוי באורך של התקופה היפה שכעת מתחילה, תקופת "ימות המשיח". ישנם מחכמינו הקדושים הסוברים שאורכם של ימות המשיח יהיו ארבעים שנה ולדעתם בסוף 40 השנה יקומו כל נפטרי עם ישראל לתחיית המתים וישנם גדולי עולם שסוברים ש"ימות המשיח" יהיו 70 שנה, ובסוף תתרחש "תחיית המתים". וכן, ישנם מחכמינו שסוברים ש"ימות המשיח" יימשכו שלושה דורות, ובסיומם תתקיים תחיית המתים האחרונה, בה יקומו כולם לתחייה".12

"ומתי יתבטל כליל היצר הרע??", תהתה רבקי בת השמונה.

"לפי הכתוב בספר 'מגיד מישרים" של מרן רבי יוסף קארו זצ"ל, בעל ה'שולחן ערוך', יתבטל היצר הרע רק בתחיית המתים השניה, שתתרחש זמן ממושך לאחר בוא המשיח, ולא מיד כשהמשיח בא. כך גם סובר הגר"ח קניבסקי שליט"א בדעת הרמב"ם. אך בכל זאת, גם לדעתם יפוג כח היצר הרע באופן משמעותי החל מהיום, עם ביאת המשיח, אך כוחו לא ייעלם בינתים לחלוטין", השיב לה אביה.

כל הכבישים היו פקוקים לעייפה ושיירות מכוניות ואוטובוסים התקדמו לאט לאט בדרך לירושלים. רמקולי- ענק ורשמקולים נגנו שירי שמחה חסידיים ומזרחיים וכולם שרו בגרונות ניחרים "אני מאמין באמונה שלמה בביאת המשיח", בכל צורותיו ומנגינותיו."ישנה מצוה גדולה לשיר ולשמוח לכבוד המשיח!!!", הבהיר רבי מרדכי טויטו מהחלק העליון של העיר, "ובינתים, עד שהלווים ילמדו אותנו את שירי המקדש הקסומים והרוחניים, נסתפק בשירי הקדושה שאנחנו מכירים,, שהלחינו יהודים טובים מהדורות שלנו", אמר ופצח בזמר המזרחי העתיק 'נגילה הללויה נגילה/בא זמן הגאולה'.

"מעניין שאף אחד לא שאל האם המשיח הוא אשכנזי או ספרדי" לחש דוד מרחוב בן קיסמא לשכנו האשכנזי מרחוב בן זכאי, "פשוט כולם יחיו כעת בשלום מוחלט. כל הבדלי העדות והשינויים החיצוניים ייעלמו, אך ככל הנראה ימשיכו כולם לדבוק במסורת אבותיהם ובנוסח תפילתם,, והשאלה הזאת לא רלוונטית"...

"כתוב בספרים שמהרגע שהמשיח יבוא, יתרבה כבוד שמים בעולם"- הסביר ר' יונתן מרחוב ר' יהודה הנשיא לבנו בן התשע, שישב לידו באוטובוס- "וכבוד שמים לא קשור לפרצוף חמוץ כמו לימון או לגילגולי שלג, אלא דווקא ללימוד של עוד פרק משניות, עוד ויתור קטן לחבר שלך בחיידר ועוד ברכה בכוונה", והשניים החלו לקרוא יחדיו את פרק שני במסכת שקלים, אותו לומדים כעת ב'קהילות יעקב'. באחד מ- 48 האוטובוסים העמוסים, שנעו מאלעד לירושלים, התעורר ויכוח סוער האם הצדיקים הקבורים בחוץ לארץ יקומו לתחייה בחו"ל או בארץ ישראל. ר' חיים אהרון, יהודי חריף מרחוב רשב"י, ציטט בעל פה ובמדויק את דברי האמורא רבי אבא בר ממל בגמרא בכתובות13, לפיו "יחיו מתיך", מתים בארץ ישראל, "נבלתי יקומון"- מתים שבחוץ לארץ", ואילו ידידו ר' דב מרחוב בעלי התוספות, ציטט מיד את דעתו שלר' אלעזר, באותה הגמרא עצמה, הסובר שתחיית המתים תתרחש רק בארץ ישראל עצמה ולא בחוץ לארץ, בהוסיפו שלדעת האמורא ר' אלעא, הרי שעצמותיהם של הצדיקים הקבורים בחוץ לארץ יתגלגלו לארץ יתגלגלו לארץ ישראל ושם יחיו, ואילו אביי, האמורא הקדוש, סובר בדעתו של ר' אלעזר שהצדיקים יגיעו במחילות באדמה, כשהצדיקים יעמדו כבר בחוץ לארץ על רגליהם ויצעדו לארץ ישראל בתוככי המחילות.

האוטובוס נתקע סופית בפקק תנועה ארוך ומייגע בסביבות יערות ירושלים. הנוסעים, שנסעו כבר שעתיים וחצי, החלו להשמיע קריאות התפעלות. "ציפורהלה' ודודי! תסתכלו בחלון!", קראהצווחה נערה אחת בתדהמה, צופה בהתפעמות בפלאי הבריאה החדשים. מבעד לחלון צפו כולם בעדר עיזים, מוקפים בעדר תנים. העיזים המשיכו ללחך עשב בשלווה והתנים ישבו סביבם, נינוחים ורגועים. ממול הופיע ילד קטן וחינני, עטור בכיפה עם הכיתוב "נ נח נחמן מאומן", אוחז חליל בידו האחת ו... נחש צפע ארוך ומפחיד בידו השניה. "הוא לא נורמלי, הילד הזה!", צעק באימה ר' אריאל, מרחוב שמעון הצדיק באלעד.

"הוא נורמלי בהחלט", השיב לו ר' חיים אהרון מרחוב רשב"י, "הלא זהו פסוק מפורש בישעיה: "וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ, ועגל וכפיר ומריא יחדיו ונער קטן אוחז בהם, ופרה ודב תרעינה יחדיו, ואריה כבקר יאכל תבן, ושעשע יונק על חור פתן, ועל מאורות צפעוני גמול ידו הדה, לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי"...

"והלא הרמב"ם פוסק במפורש שבעלי החיים ימשיכו לטרוף ולהתאכזר זה לזה, והפסוק בישעיה אינו אלא משל לאומות העולם המשולים לנמר ולזאב?"14 תמהתי.

"שכחת את דברי ה"תורת כהנים", הכותב בשם רבי שמעון בר יוחאי שהחיות יפסיקו להזיק זה לזה, והרמב"ן כותב גם הוא שדברי רבי שמעון "הוא הנכון"15, אמר ר' חיים אהרון.

"אז מה? רואים כאן בחוש שלא כמו הרמב"ם?" שאלתי.

"לא!" התערב בשיחה ר' שמואל, אוחז בסלולארי שלו ומנסה להתעדכן האם ישנה תזוזה כל שהיא בפקק התנועה המתמשך, "זוהי בסך הכל הוכחה לדברי הרדב"ז, בפירושו על הרמב"ם שם, המפשר בין שתי הדעות ומסביר שבארץ ישראל אכן יתקיים הפסוק כפשוטו ובעלי החיים כולם יחיו יחד, בשלווה ובנחת, מבלי לטרוף אחת את השניה, וגם משלו של הרמב"ם יתקיים, וכולם, כל אומות העולם יחיו עִם עם ישראל בשקט ובשלווה. אבל בחוץ לארץ ימשיכו החיות לטרוף אזה את זה, אך הגויים יחיו איתנו, היהודים, בנחת ובהשקט".

אובאמה: נעלה לירושלים

השיירה הגיעה לשערי ירושלים, חצי שעה לפני השקיעה. מאות מאות אלפי יהודים עליזים, שמחים ומאושרים, גדשו את העיר המרכזית ביותר בעולם. רשתות השידור, המדיה והתקשורת מכל העולם כולו שלחו מאות עיתונאים וצלמים, שהגיעו בשיירת מטוסים לנמל התעופה "בן גוריון" (מתוך הנחה שבן גוריון עצמו לא יקום לתחיית המתים. כך שניתן להמשיך ולקרוא לנמל התעופה על שמו, גם לאחר שכולם יקומו לתחייה. לולי אי הרצון לקרוא למקום ציבורי על שמו של אפיקורס ומי שלא קם לתחיית המתים...). רשתות השידור מכל העולם הודיעו בדרמטיות רבה כי כעת הוברר למעלה מכל ספק שהקב"ה הוא בורא העולם ושעם ישראל ותורתו הם האמיתיים והצודקים. נשיא ארה"ב ברק אובאמה, בשידור מיוחד בכל ערוצי המדיה בארה"ב, מסר הצהרה לאומה והקריא בפאתוס את דברי הנביא ישעיה: "והיה באחרית הימים נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים ונישא מגבעות, והלכו עמים ואמרו: "לכו ונעלה אל הר ה' אל בית אלוקי ישראל, ויורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו, כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים". נשיא צרפת סרקוזי כינס מסיבת עיתונאים חגיגית, הרכין את ראשו ומסר לאומה הצרפתית כי מכאן ואילך ידבר העולם כולו בשפה אחת ברורה, "לקרוא כולם בשם ה' לעבדו שכם אחד".17 נשיא איראן אחמידינג'ד הופיע יחד עם המנהיג הרוחני חאמאני ושניהם הודיעו שמחר בבוקר תצא שיירת- אווירית מאיראן לארץ ישראל, "כדי להשתחוות בפני המשיח של היהודים". "אנחנו נהיה העבדים שלכם!" הצהיר מזכ"ל האו"ם בפני העולם כולו, "כל אחד ואחד מאיתנו ישרת את עם ישראל!".

רשתות התקשורת מהעולם כולו הודיעו על ביטולה של "מדינת ישראל" החילונית. זאת לאחר שראש הממשלה וצוות שריו הודיעו, בהצהרה דחופה ומשותפת, כי הם מרכינים את ראשם בפני ה' האלוקים ותורתו ומוסרים את המפתחות לידי משיח צדקנו . שופטי הבג"צ שלחו מברק בהול לשירות בתי הסוהר, בו הם מורים, בהוראתם האחרונה כשופטים במדינת ישראל, לאפשר לילדות עמנואל ללמוד ב'מוסד פטור'. "צר לנו כי פסקנו עד כה בשיטת הערכאות האסורה על פי תורת משה רבנו. אנו שבים בתשובה שלמה לפני הקב"ה ומרכינים את ראשנו בבושה לפני משיח ה'", אמר השופט לשעבר אדמונד לוי ונעלם מן האופק. אך מי בכלל התייחס אליו?!

ובינתיים, כך סיפרו לנו בחדווה יודעי- הדבר וה"מקושרים" שבנסיעה העליזה מאלעד לירושלים, כינס המשיח את חברי "מועצת גדולי וחכמי התורה", שהגיעו בבהילות לירושלים, סמוך ונראה למקום המקדש. בפני המשיח הובאו מספר דיונים חשובים ודחופים, בהם לא התקבלה הכרעה עד כה. האנשים שהופיעו בשנים האחרונות, ב"דיני תורה" ממושכים, בפני בתי הדין, נעמדו לפני המשיח והוא החל... להריח אותם ולפסוק את דיניהם בחיתוך ובבהירות מדהימה, לפי חוש הריח. האנשים שהמשיח הריח אותם ופסק את פסקו, הודו מיד, בגישה ובהרכנת ראש, שהצדק עם פסקי הדין של המשיח, וגדולי ישראל קראו כולם כאחד: "המשיח ש"מורח ודאין", ויודע להריח ביראת ה' ולפסוק דינים על פי חוש הריח, הרי זהו סימן מובהק למשיחיותו ומעלתו".19

"ר' יעקב", התקשרתי לר' יעקב, ששאל אותי לפני מספר שעות מה הם האותות והמופתים שהמשיח כבר עשה, "כעת הודיעו לי שהמשיח "הריח ודאין"!". האיש נשנק ושאל ברטט:"האם בית המקדש כבר נבנה??".

"אינני יודע. עוד לא הגענו לאזור" השבתי, מנסה לגבור על ים קולות האדם, מאות אלפי יהודים שצעדו ברגל, לאחר שהנהגים הודיעו שזהו, אין מעבר לכלי רכב יותר ברחובות העיר שוקקת החיים.

ר' פסח, שצעד לידי בשמחה עם שבעת זאטוטיו, סיפר בהתרגשות, שכעת סיפר לו אחיו, שנמצא קרוב למקום המקדש, ששיירות רבות של יהודים ניצבים לפני המשיח כעת, ברגע זה, והוא מייחס את כולם ברוח הקודש וקובע מי מהם כהן, מי לוי ומי ישראל, מי שייך לשבט ראובן, לשבט שמעון וליתר השבטים. "המשיח אינו מוכן לקבוע מי כלל אינו יהודי!" התפעם ר' פסח ואברך תימני מאלעד, בקי גדול בתורת הרמב"ם, אמר לו ש"זה רמב"ם מפורש, שהמשיח אינו מתערב ב"חזקת הכשרות" ואינו מחליט מי מיוחס ומי עבד".20

"אבא!" משך בני מוטי בחליפתי השבתית, "למה לא מברכים ברכה על המשיח?"

"שאלה מצוינת!", קרנו עיני בחדווה, "עוד מעט נגיע לאזור בית המקדש, שאולי כבר נבנה, ונברך 5 ברכות. ברכת "חכם הרזים", שהיא ברכה שמברכים על שישים ריבוא יהודים שנמצאים יחד במקום אחד. ברכת "שחלק מחכמתו ליראיו" וברכת "ברוך שחלק מכבודו ליראיו" על המשיח, ברכת "גאל ישראל" על הגאולה וברכת "שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה".21

לפתע נפתחו השמים, בצורה בלתי מוסברת, שקשה לכותבה על הדף. אש גדולה וקדושה ירדה ובית המקדש, בנוי בשיא תפארתו, במראה מפעים ונהדר, שאי אפשר בכלל להבין אותו, ירד מן השמים.22

בנקודה הזאת, של תחושת האושר האין- סופית שאפפה את כולנו, התעלפו מספר יהודים מסביבי.

(המשך בס"ד בשבוע הבא)

מקורות 1. ילקוט שמעוני רמז תצ"ט ובמקומות נוספים במדרשים בנוסחאות דומות.
2. ירושלמי מעשר שני פ"ה ה"ב. וכן נראה מסוגית הש"ס בבלי בר"ה ל' א' שהתקין ריב"ז שיהיה יום הינף כולו אסור, ובנדה ס"א ע"ב מבואר שריב"ז סבר שמצוות בטלות לעתיד לבוא, עי"ש, והאריכו בזה האחרונים.
3. רמב"ם מלכים י"א א' ד' ופ"ב מהלכות מעשה הקרבנות הי"ד. ועי' רד"ק ומצודות בישעיה (ב, ב).
4. עיין פלתי סימן ק"י בסוף קונטרס בית הספק ובהגדת מבית לוי עמוד ק"ע בשם מרן הגרי"ז מבריסק
זצ"ל. ובספר אוצרות אחרית הימים פ"ט הערה 4.
5. רמב"ם הלכות תשובה פ"ט ה"ב.
6. רמב"ם הלכות מלכים פי"ב ה"ה
7. ישעיה י"א, ט.
8. ראה בספר "אוצרות אחרית הימים" (להרה"ג ר' יהודה חיון) בשם ספר סדר פרשיות פרשת בא, ודברי אדונינו הגר"א מוילנא בתיקוני זוהר.
9. ראה תענית ל' ע"ב וערוך לנר נדה ס"א ב' וריטב"א בר"ה ט"ו ב'. ועי' דברי הרדב"ז בשו"ת ח"ג סי' אלף ס"ט, תרמ"ס, שכתב שהתחייה הראשונה תהיה "סמוכה לביאת המשיח".
10. ראה שם ובדברי הרדב"ז בספרו מגדל דוד (דף פ"ג ע"א).
11.
מגיד מישרים למרן רבי יוסף קארו (פרשת ויקהל) והרדב"ז שם בשו"ת ובספר מגדל דוד, ובשו"ת שם סימן תתל"ו, שכך קיבל מהחכמים הראשונים, וכן כתב הרמח"ל בספרו דעת תבונות סימן צ"ב.
12. חידושי הר"ן בסנהדרין צ"ט ע"א, וראה בסנהדרין שם דעות נוספות באורכם של ימות המשיח.
13. כתובות קי"א ע"ב.
14. רמב"ם מלכים י"ב ה"א.
15. תורת כהנים ויקרא כ"ו וברמב"ן על התורה שם.
16. ישעיה י"א, ט"ו.
17. צפניה ג, ח.
18. ילקוט שמעוני ישעיה רמז תצ"ט.
19. ישעיה י"א, ג. סנהדרין צ"ג ע"ב. מפרשי הרמב"ם מלכים י"א ג', זוהר הקדוש פרשת יתרו, אגרת תימן השניה, ועוד.
20. רמב"ם מלכים י"ב הי"ג ומקורו מעדיות פרק ח' משנה זו וקידושין דף ע"א.
21. כ"כ הגה"צ רבי שמואל הומינר זצ"ל, הביאו הגרש"ז אוירבך זצ"ל בשו"ת מנחת שלמה סימן צ"א אות כ"ז.
22. עי' רש"י סוכה מ"א ע"א וראש השנה ל' ע"א ותוספות שבועות ט"ו ע"ב.

עולם כמנהגו נוהג?/ הרב שב"ג

**מתי יתבטל היצר הרע? מתי יבוא אליהו הנביא? האם 'אחרית הימים' היא 'ימות המשיח'? מהו 'חורבן האלף השביעי'? אימתי יתבטלו כל המצוות?***

גישתו של רבנו המיימוני (מלכים פרק י"ב) לכל צורת ותהליך מציאות ימות המשיח, היא ש"אל יעלה על הלב שבימות המשיח יבטל דבר ממנהגו של עולם או שיהיה חידוש במעשה בראשית, אלא עולם כמנהגו נוהג". אך רבים רבים מחכמי הראשונים, המתבססים על דברי חז"ל, מתארים את אחרית הימים כעולם חדש, אחר לחלוטין, טוב ומופלא מאין כמותו. מה בדיוק יקרה? האם העולם ישתנה לחלוטין, האם לא יקשיבו יותר למוזיקה ולא ניסע לצפון ב'בין הזמנים'? האם נצטרך אז בכלל 'בין הזמנים'? אנו לא יודעים. נמתין ונראה. והלואי שבקרוב.

בעוד שלפי הרמב"ם חלק מדברי הנביאים וחז"ל על תיאור ימות המשיח אינם אלא משל, הרי שלדעתם הדברים הם כפשוטם. לחם יצמח על העצים, העשירות תהיה מנת חלקם של כל היהודים, הגויים יהיו עבדים ושפחות של כל אחד ואחד שקיים תורה ומצוות כהלכתם והכסף ועפרות הזהב ירפדו את רחובות ארץ ישראל. גם הרמב"ם עצמו, למרות שכותב הוא שבימות המשיח "עולם כמנהגו נוהג", הרי שלדבריו העולם הרוחני ועולם הדעת ישתנה לבלי היכר, ולדבריו הקדושים: "לא נתאוו החכמים והנביאים לימות המשיח, לא כדי שישלטו על כל העולם, ולא כדי שירדו בגויים, ולא כדי שינשאו אותם העמים, ולא כדי לאכול ולשתות ולשמוח, אלא כדי שיהיו פנויים בתורה וחכמתה, ולא יהיה להם נוגש ומבטל, כדי שיזכו לחיי העולם הבא".

במאמרנו זה הבאנו את מגוון הדעות של מה יתרחש בבוא המשיח, למרות שיתכן וחלק מהדעות סותרות זו לזו, אך "אלו ואלו דברי אלוקים חיים", כמובן, וכשיבוא המשיח נראה כיצד כל דעותיהם, הסותרות לכאורה, של גדולינו וחכמינו ז"ל, מסתדרות במציאות ומשתוות זו עם זו.

אציין רק, שלעיתים יתרחשו הדברים ב"אחרית הימים" וב"עתיד לבוא", ולא ב"ימות המשיח". ובס"ד יבוא חזון למועד להסביר את חילוקי הזמנים שביניהם. הנה הזכרנו, למשל, את מחלוקת הראשונים האם היצר הרע יתבטל כליל כבר בבוא המשיח, או רק בתקופת תחיית המתים.הדגשנו שישנן 2 'תחיית המתים', ונדגיש שישנם שיטות הסוברות שהמצוות כולן (או חלקם) יתבטלו כבר בביאת המשיח ("מצוות בטלות לעתיד לבוא"-נדה סא, ב), בעוד שקדמונים אחרים סוברים שהם יתבטלו רק בתחיית המתים, או בזמנים אחרים.ישנו דיון ארוך בקדמונים בדבר מהות העולם וחורבנו ב'אלף השביעי' וישנם חילוקי שיטות מה ישתנה ב'אחרית הימים' והאם 'אחרית הימים' קשורה ל'ימות המשיח'. במאמר זה 'הבאנו את המשיח' דווקא בזמן של 'אחישנה' ולא בזמן של 'בעיתו'. אם הייתי כותב על בוא המשיח בזמן של 'בעיתו' (= בזמן שנקבע לבואו מראש, ולא בזמן של זירוז בואו=), הייתי צריך לתאר גם את בואו של אליהו הנביא לפני בוא המשיח, זמן בואו, ביאור 'היום הגדול והנורא' ומה אליהו יעשה לפני שימשוח את המשיח למלך. כל התיאור הזה אינו שייך, לפחות לפי חלק מקדמונינו, לביאת המשיח בפתע פתאום,כי אז יבוא הוא ללא אליהו הנביא וללא הכנות קודמות.

ועוד 2 הערות: 1]שמעתי ממרן המשגיח הגר"ש וולבה זצ"ל שאמר ששמע ממרן החזו"א זצ"ל ש'הציונים לא יזכו למסור את המפתחות של המדינה למשיח'. 2] מרן הסטייפלר זצ"ל אמר שביום בואו של המשיח, אזי בכל העיתונים בעולם תעסוק הכותרת הראשית בבוא המשיח, חוץ מעיתון אחד,(שהסטייפלר נקב בשמו), שלא יעניק לבואו של משיח צדקנו את הכותרת הראשית...

המשיח בא ביום שני- פרק שני

* חלקו השני של המאמר "המשיח בא ביום שני", שכתב הרב שמואל ברוך גנוט * מי מאיתנו יהיה נביא? את מי יוציאו החוצה מבית המקדש באמצע התפילה? (רמז: חלק גדול מאיתנו...). מה ישתנה בתפוחים והאם המשכן ייבנה גם הוא? מה יעשה נשיא צרפת ואיזה ילד יקבל במתנה את נשיא מצרים? * המשיח יגיע. אולי ביום שני, אולי כבר היום, אולי בעוד שנה. ובינתיים, נבקש ונתפלל, נחוש את חסרונו ונבין, נצייר ונרגיש, את מעלת בואו *

גם... המשכן הגיע

בית המקדש נבנה, וזאת עובדה מוגמרת. בית המקדש ירד מהשמים, כשהוא בנוי ומשוכלל, ברוב הדר ופאר חיצוני וברוב קדושה ורוממות רוחנית.1 ר' פסח מיודענו החביב מעדכן אותנו בכל העת מה מתרחש לא רחוק מאיתנו, באזור ירושלים העתיקה, והוא מדווח לנו ממקורותיו הטובים שבית המקדש ירד מהשמים בדיוק במקום בו נבנה בשעתו בית המקדש השני2 ור' צבי, איש עסקים מרחוב הרי"ף, בקי גדול בעניני בית המקדש, ממהר לעדכן אותנו, שלפי דעת הרש"ש במסכת בבא בתרא, בית המקדש השלישי אמור היה להיבנות. רחוק מירושלים העתיקה מרחק של 45 מיל לצד צפון, דבר שכנראה לא התממש לבסוף, כיוון שרוב המפרשים חלקו עליו.

"אתם פשוט לא מאמינים!" מתפעם ר' שי, שעבר דירה לאחרונה בתוככי אלעד וכעת יש לו כוונה לעבור דירה לירושלים (המהנדס לא מאשר הרחבת גג), "שמעתי כעת מאבא שלי, שהתקשר אלי בסלולרי וסיפר בדמעות, שסמוך לבית המקדש נבנה והוקם גם... המשכן".

"המשכן?" שאגו כולם בתדהמה, "מישהו זקוק לטיפול פסיכולוגי? מה קשור המשכן?"

"הוא צודק", הפטיר הרב גלבשטיין מאלעד, "כתוב במדרש: "מפני מה נטמן המשכן עד היום הזה? מפני שעשאוהו הכשרים בנדבת לבם, ולעתיד לבוא הקב"ה יבוא וישרה בתוכו כמדה ראשונה".3

"ומה יעשו במשכן? הלא יש לנו כבר את בית המקדש!" התערב ישראל דוד בן ה- 10 בשיחה.

"את הקרבנות לה' יתברך יקריבו בבית המקדש ורק בבית המקדש, אך המשכן יהווה מקום לתפילה ולהשראת השכינה הקדושה, בדיוק כמו בדור המדבר".4

ההמונים החלו לצעוד ברגל, מהכניסה לעיר ועד בית המקדש, אותו עדיין לא ראינו מקרוב. הציבור הגדול כלל פסיפס רחב של חרדים וחובשי כיפות סרוגות, תימנים בלבוש מסורתי עתיק (מאיפה הם צצועם הלבוש הזה??) ואמריקאיים עטויים במיטב החליפות. רבבות אלפי נשים סחבו עגלות מלאות בזאטוטים חיכניים ועמישראל כולו, על כל פלגיו ועדותיו,נהר בחדווה, משוחח בהגה מרוקאית, מתנגן באנגלית ומפטפט בהתרגשות בצרפתית.העם כולו תר אחר מקוואות טהרה, כדי להיטהר לפני הכניסה לבית המקדש.5 "בינתיים אין לנו אפר פרה אדומה, אך אוטוטו יהיה לנו וניטהר. אך מקוואות צריך לחפש, כדי ללכת למקווה", הסביר ר' יואל חוטובלי מ'אלון שבות' לבניו. השיחה התפתחה במרץ וכולם, אפילו הילדים, גילו בקיאות נפלאה בשאלת "טומאת מת" ו"ביאת מקדש בטומאה", "אפר פרה ו"הזאת שלישי ושביעי". "צריך להמתין כעת עד שילכו להר הזיתים. שוחטים את הפרה האדומה, הפרה ה-13 במספר שהייתה מאז ומעולם, ושורפים אותה, ואז ישנה הזאה של היום השלישי והיום השביעי".6

כולנו נביאים

"מה השתנה, בעצם, עכשיו, כשהמשיח הגיע? לא נחזור הביתה לאלעד ונגור בירושלים?" שאל מוטי. אני צוחק. "לא, לא נוכל לגור כל החיים אצל סבא וסבתא... אבל תדע לך שמעכשיו נתחיל פשוט לחיות".

"לחיות??" שאלו אלי ומוטי בבהלה, "עד עכשיו היינו מתים??" "כן" אני נאנח אנחה מרה, "אדוננו הגאון מוילנא7, מתאר את חורבן בית הקדש השני כמצב של מוות לכל היהודים. כשבית המקדש נלקח מאיתנו, כאילו פרחה הנשמה שלנו. כשירדנו לגלות לחוץ לארץ- כאילו המת נכנס לקבל בבית הקברות, ושהגויים נלחמים ונוגסים את בשרנו, זהו כמו הרימה והתולעים האוכלים בקבר את בשר המת. אבל מה? נשארו לנו העצמות, הם הישיבות הקדושות שפרחו ושיגשגו בסורא ובפומבדיתא, בנהרדעא ובכל מקומות התורה בבבל, עד שגם העצמות נרקבו ונשאר לנו כעת רק "עפר המת", וזהו. חז"ל אומרים ש"משחרב בית המקדש אין חיים לישראל"8 לכן גם הלכנו תמיד, עד עכשיו, בכל תשעה באב, לבתי הקברות, להראות שאנחנו כמו מתים, כפי שמסבירים המפרשים".

"במה הדבר מתבטא?" שאל ר' דב מ., אברך מקסים מאלעד, שהקשיב לדו- שיח. "קודם כל, כל אדם שעובר מכאן ואילך עבירה "ודואב וליבו שח עליו, עולה לירושלים ומקריב קרבן ונסלח לו ויוצא משם שמח".9 אם עד עכשיו החטא היה נשאר בנשמתנו במידה מסוימת, גם אחרי התשובה, הרי שמעכשיו החטאים פשוט נמחקים לנו לחלוטין עם התשובה, כאילו הבגד של נשמתנו לא התלכלך כלל וכלל. מכאן ואילך קל לנו הרבה יותר להסיר את המחיצות שבינינו להקב"ה, כש"בית המקדש מלבין את עוונותיהם של ישראל".10 ה"תנחומא" כותב שקרבן תמיד של שחר מכפר על העבירות שעם ישראל חטא בלילה, ותמיד של בין הערביים מכפר על העבירות שחטאנו במשך היום.11 בגדי הכהונה מכפרים על כמה עבירות12 וכשיש בית מקדש לא יישאר לנו כלל רושם מהחטאים".13

"ונתקרב ליותר להקב"ה?" שאל אלי ועיניו נצצו בחדווה רוחנית.

"בטח! אם נריח את ריח הקטורת, נבוא להשתוקקות לעבודת ה'! אם נסתכל בציץ הקודש של הכהן הגדול, נבוא מיד לשיברון לב ולתשובה פנימית ומושלמת!14 אם נבוא לבית המקדש, יתרככו הלבבות שלנו מיד!"15

אברך חסידי, ר' גדליה שמו, טפח על ידי ואמר: "מכאן ואילך, כל המציאות שלנו תתבטל ויהיה לנו רק מציאות ה' יתברך בראש, בלב ובנשמה. השנאה, הקנאה והתחרות יתבטלו ממילא, כיוון של"אני" לא תהיה תפיסה ושייכות בכלל. אם עד היום היינו 'משהו' וה'אני' שלנו היה שווה בעינינו, עד כדי שנאה וקנאה לאחרים, שכביכול לקחו או פגעו ב"אני" שלו, הרי שמהיום נרגיש רק את השם יתברך, בלי לחשוב מה איתנו עצמנו בכלל. כך כתוב בספרי החסידות!".

"ומעל לכל, "שיבנה בית המקדש במהרה בימינו" ואז ממילא "ותן חלקינו בתורתך". הנביא מגדיר את תקופת החורבן כתקופת "אין תורה". מהיום ואילך ניגש לכרך הגמרא ונשיג השגות גבוהות ורמות לאין קץ בהבנת התורה.16 אחרי החורבן לא התירו לגלות את פנימיות וסודות התורה, ורק גדולי עולם ויראי ה' ידעו את הסודות הללו בצניעות ובחשאי, בסוד כמוס. אך כעת, מיד כשנשוב הביתה, לא נלמד רק את הש"ס והראשונים, הפוסקים והאחרונים, אלא גם את סתרי התורה העמוקים ביותר. כולם כאחד ילמדו ויקבעו שיעורים פומביים בתורת הנסתר, בה נבין את עומקי רצון ה', את "רצונו הפשוט" ויתר העומק. נבין, וגם בחיידר ילמדו את זה, את סודות השתלשלות העולם, מידותיו- ספירותיו של האלוקים ופארותיהם, כיצד כל מעשה משפיע על היקום, מה פועל בכל דבר וכל דבר, מצווה או עבירה, עשייה או מעשה, להיכן ולאיזה מקום רוחני הוא קשור. דברים גבוהים ועמוקים מאד, שמעכשיו נבין אותם בקלות ובשכל "פתוח" ומבין".17

"נבין יותר את החומש במדבר, שאנחנו מתחילים ללמוד בראש חודש אלול?" שאל ילד ויז'ניצאי חביב, מאירק'ה לוי שמו.

"שאלה מצוינת. ב"תנא דבי אליהו" מספר לנו אליהו הנביא, שעם עד אתמול, בחורבן הקשה והמר, הבנו לעומק את ה"תורה שבעל פה", הרי שמבואו של המשיח נפסיק לגשש באפילה כמו עיוורים בלימוד ה"תורה שבכתב", ויתגלה המאור שלה באור גדול ונפלא".18

"ורגע, מכאן ואילך נוכל כולנו להיות נביאים", לחשתי.

"נביאים?" קראו 17 האנשים שהצטופפו סביבנו, מקשיבים בחצי אוזן לשיחה ומקשיבים מסביב בחצי האוזן השניה למאורע הכביר שמתחולל סביבנו,מליוני יהודים נוהרים לאזור הר הבית.

"נביאים!", התעקשתי, "החפץ חיים זצ"ל כותב: "הנה ידוע שהבטיחנו יוצרנו על ידי הנביאים, שכאשר יבוא משיח צדקנו ישפוך את רוחו על כל בשר ויעלו כולם לדרגת נבואה".19

"אני יכול לשחק כל היום במחבואים ובשוטרים- וגנבים וגם להיות נביא?" צייץ ילדון אחד, חסר שינים קדמיות.

"בכלל מתחשק לך לשחק?" שאל אותו אחיו, ילד כבן 9.

"לא!!" צייץ הילדון, שקראו לו אבי, בחיפזון. "אני רוצה ללכת מעכשיו ועד מלאן-ת'אלפים שנים ורק לעשות מצוות וללמוד הרבה תורה!"...

"הוא צודק", התערב ר' צחי בנבנישתי, טברייני במקורו, "החפץ חיים מבהיר שדווקא אלו שלפני בוא המשיח, מאתמול ומקודם, לא רצו לחטוא, יזכו לנבואה. אך כל אלו שחטאו ומחשבותיהם היו בחטא כל העת, לא יזכו לדרגת נבואה".

הכניסה לבית המקדש- אסורה למאחרים

השיחה נגדעה באחת ומהומה- זוטא פרצה. "לא מכניסים את כולם לבית המקדש!", אמר יהודי תימנה בבהלה, "מה פירוש??" שאלו כולם, ואני נזכרתי בחלחלה ובפחד במה שכתב מרן הגר"ח קנייבסקי שליט"א בספרו "אורחות יושר" בשם ה"ספר חסידים", שכל יהודי שנהג לאחר בקביעות לתפילה, וכל מי שנהג לצאת באמצע התפילה ולא בסופה, יגרשהו מבית המקדש באמצע התפילה ובסופה. "כל יהודי שאיחר לתפילה, עומד לפני גירוש!" הסביר היהודי התימני ואנחנו החוורנו. לא נעים, לא נעים.

ההצטופפות באזור בית המקדש עלתה על כל דמיון, אך הציבור הבין כבר שלא אמורים להיכנס כעת, מפאת חסרון ה"אפר פרה", היא הפרה האדומה מספר 13, אותה ישחט וישרוף משיח צדקנו. "מותר, לאלו שטבלו, להיכנס להר הבית עד החיל", הבהיר יהודי אתיופי מבאר שבע.

"יהודים מצטופפים, בקושי מצליחים להניע אבר. אז כיצד בדיוק כולם יצליחו להיכנס לבית המקדש?" תהה ר' יהושע, ראש כולל הלכה מאלעד, והשיב מיד בקול רם: "זוהי גילוי שכינה בחוש! דבר שייתן לנו מכאן ואילך חיזוק עצום באמונה! רש"י כותב ש"כשהיו מתכנסים בעזרה ברגלים או בשאר ימות השנה, עומדים צפופים דחוקים בעמידתם, וכשהיו משתחווים היה רווח כל- כך שהיה בין אחד לאחד 4 אמות, כדי שלא ישמע אחד את תפילת חברו". צריך להבין שמשתחווים בבית המקדש בפישוט ידיים ורגליים, ועוד ישנם ארבע אמות רווח בין כל יהודי ויהודי.21 היש גילוי אלוקים יותר גדול מזה? ואת כל זה ייראה כל יהודי, בעיניים, מיד כשנשתחווה במקדש לפני ה'!".

"וזה רק דבר אחד מגילויי האלוקות שנראה עוד מעט בעיניים! כשיש בבית המקדש "שברי כלי חרס" שנהיו "נותר" וצריך לשוברם, ישברו אותם על רצפת בית המקדש והם ייעלמו, פשוט ייעלמו מול עינינו בתוככי הרצפה!22 נראה בעינינו את לחם הפנים שניצב בבית המקדש לפני שבוע, וכעבור שבוע הוא יישאר חם, כמו יצא אך זה עתה מהתנור! הנר המערבי שבמנורת הזהב יידלק 24 שעות, למרות שהניחו בו כמות שמן שתדלק רק כל הלילה, בדיוק כמו כל הנרות האחרים.23

אחד מגאוני הדור, תלמיד חכם עצום המתגורר בעיר העתיקה בירושלים, עמד בנחת בצד ליד חמישה בחורים,שהביטו בו בהערצה, והוא סיכם את השיחה המרתקת: "המשיח יגרום שכל המצב, ברוחניות ובגשמיות, יהיה שונה לחלוטין, פי אלף. הדעה אחרת, התורה תהיה אחרת, התשובה והכפרה אחרת, הכל אחר, שונה יותר, מרומם ונעלה לאין הבנה ושיעור. עד שהמשיח הגיע, סוף סוף, ברוך ה', היינו אמורים לבקש ב"שמונה עשרה" על "אתה חונן" ו"השיבנו אבינו לתורתך", "סלח לנו" ו"ראה נא בעניינו", יחד עם הבקשה שהמשיח יבוא ובית המקדש ייבנה. "רפאנו"? "ברך אלינו"? "תקע בשופר גדול"? הכל נפתר כעת, הכל הסתדר מכאן ואילך! אין חולים ואין יסורים, אין בעיות של פרנסה ואין יהודים שסובלים בעולם מהגלות המרה שמאחורינו. תורה, חכמה בינה ודעת, סליחה ותשובה להקב"ה, הכל עומד להשתנות!".24

"שמעתי מחבר שלי שגם התפוחים יהיו יותר טעימים", אמר יצחקי בן התשע וכולם צחקו.

"ברור! זוהי גמרא מפורשת!" אמר הרב הירושלמי, "משחרב בית המקדש, ניטל טעם הפירות ור' יוסי אומר שאף ניטל לו טעם הפירות.25 נתרגל כעת לעולם רוחני שונה לחלוטין. הכל, גם הגשמיות ובוודאי הרוחניות, מתוק מתוק, טעים ונשגב. חבל להכביר במילים, כאשר המציאות הנעלית והמרוממת תעלה על כל דמיון ותפיסה בשכל האנושי". "זה כמו להסביר לפרה שאוכלת עשב וחושבת שזה הכי טעים, שיש אוכל יותר טעים", אמר ילד חינני, לבוש בחולצת טריקו ירוקה, כיפה סרוגה וציציות עם 'תכלת', ושוב פרצו כולם בצחוק, טופחים על שכמו ומהנהנים בראשיהם בהסכמה.

"שמעתי גם שכל הגויים יהיו עבדים שלנו"26 המשיך יצחקי בן התשע, "אני יכול להכריח את נשיא צרפת לסחוב אותי כל יום על הגב לחיידר, במקום שאבא שלי יסיע אותי באוטו?"...

"מה פתאום!" אמר מוטי, חברו לכיתה, "את נשיא צרפת כבר אני תפסתי, בשביל שיוריד את הפח ויסדר את המשחקים במקומי. אח שלי תפס את נשיא מצרים והחברים שלו בכתה לקחו ב"שותף" את חברי הפרלמנט הבריטי. בשבילך השארנו את הנשיא הקודם של ארה"ב"...

בתקופת המקדש-כל ילד היה בקי ב'צירופי שמות'

הרב הירושלמי הישיש לא הצטרף לצחוק הכללי והמשיך לומר דברים נפלאים ומתוקים. "מה שמשתנה מהיום 1-2 בצהריים הוא, בעיקר, שהקב"ה יהיה כעת למלך על כל הארץ, ואילו אנחנו וצרכינו- פחות חשובים. ה"חפץ חיים" כותב27 ש"עיקר כל העיקרים הוא האמונה בביאת המשיח, שאז יהיה ה' למלך על כל הארץ והכל יכירו מלכותו". אנחנו אומרים 3 פעמים ביום, ש"על כן נקווה לך ה' אלוקינו לראות במהרה בתפארת עוזך" ו"לתקן עולם במלכות ה'". אם עד עכשיו במשך אלפיים שנות גלות, היינו שקועים עמוק עמוק בביצת הרפש, הסחי והאשפה, עד שכלל לא הרגשנו שאנחנו באשפה, הרי שמהיום, בעזרת ה', יראו כל הזמן "כבוד שמים". התרגלנו לראות ברחובות עוברי עבירות, מכוניות נוסעות בשבת, חנויות של טריפות ונבילות, פריצות וחוסר קדושה, בתי "תרבות" וקולנוע, אוניברסיטאות בהם לומדים כפירה ומינות בהקב"ה, והמשכנו ללכת ברחוב, שאננים ורגועים, הרי שמעכשיו לא יהיה מושג כזה, שמישהו יעיז לעבור עבירה ברחוב. מכונית נוסעת בשבת? מאן דכר שמיה! בגד לא צנוע? חנויות מוכרות בשר "דבר אחר"? חס ושלום! ובנוסף לזאת, אבא שלנו, אבינו שבשמים, היה שרוי בצער נוראי, כביכול, על ריחוקו העצום מאיתנו, מעם ישראל. בילקוט בתחילת איכה מתארים חכמינו את הקב"ה כ"בוכה וצועק ואומר בני היכן הם" ו"חוגר שק ותולש בשערו". היש לנו מושג בצער הזה של הקב"ה? בצער המחריד הזה, שאפף כביכול את אבא שבשמיים אלפיים שנה?! צער שהסתיים היום, בשעה 1 בצהריים"...

ר' שלוימה, תלמיד חכם מבריק מרחוב חוני המעגל, חישב במהירות כמה קיני יולדות צריכים להביא כעת למקדש כל אברכי 'מדרש התורה' באלעד יחדיו, ביחד עם קרבנות התודה על לידת כל ילד וילדה מילדיהם, והחברותא שלו ר' נחמיה הצדיק הזכיר לו את הגמרא במסכת נדה שעל תאומים מביאים רק קרבן אחד. חסיד ויזניץ'- מונסי שלף פנקס קטן, בו רשם את מספר חיובי ה'שוגג' שלו וניסה להבין כמה קרבנות חטאת עליו לרכוש. ר' מוניש קרעפלאך, יהודי שהיגר לאחרונה לברזיל, הציע לכנס ישיבה דחופה של שלוחי בית-דין, כדי שידאגו שכל יהודי יביא במהירות 'מחצית השקל', כדי לקנות 'קרבנות ציבור' ושפרה-פועה וויסקומיץ' אמרה לחברותיה שכעת כבר אפשר לסייד את ה'אמה על האמה' הבלתי-מסויידת, שניצבה עד כה בקיר שממול דלת הכניסה בשכונת 'דרך החיים' באלעד.

"היה מעשה מוסמך ביותר של 'דיבוק', לפני שנים רבות, נשמה אבודה שנענשה כאלפיים שנה, על כך שהוא זרק את האבן הראשונה על זכריה הנביא"- סיפר ר' יצחק אמסלם מרחוב שמעון הצדיק- "כאשר הגדולים והצדיקים ניסו להוציא את הרוח הרעה שלו על ידי 'צירופי שמות' מיוחדים שאמר שהוא ענינים גבוהים בסודות התורה, התפרצה הנשמה בצחוק גדול ואמרה: "את השמות הקדושים שאתם משתמשים בהם כיום, ושרק גדולי עולם יודעים אותם כעת- בדור שלנו, בזמן בית ראשון, לא היה ילדון ירושלמי שלא ידע בעל פה!!" 28 . להשגות כה גבוהות הגיעו אז כל יהודי שרק רצה קצת להתקרב להקב"ה, וגם מכאן ואילך, כשהמשיח בא סוף-סוף, ישיג כל ילד יהודי השגות כה רמות בתורה!!", אמר, ופרץ בבכי נרגש. הסיפור המרטיט גווע באחת, כשמשאית ענק חנתה ופרקה אלפי חלזונות, שעלו זה עתה במפתיע מהים, כדי לצבוע בהם את חוט התכלת שבציצית...

נכון לכתיבת השורות לא הגיע עדיין המשיח. אך אנחנו, שלמדנו והפנמנו, דרך הציור החי והמוחשי, מהו חורבן ומהי גאולה (וכל זה איננו, כמובן, כאין ואפס למה שיתרחש בס"ד במציאות, כאשר אכן יבוא המשיח), נתפלל ונעתיר, נבכה ונתחנן: אנא אלוקינו! תחיש במהרה לגאלנו, ותבנה בית מקדשנו ותפארתנו, כי בניך אוהביך אנחנו!!!

מקורות 1. תנא דבי אליהו פרק יח. רש"י בסוכה מא, א ובר"ה ל, א. תוספות שבועות טו, ב ועוד.
2. רש"י ביחזקאל מח, ועיין בפירוש הרד"ל שם.
3. תנא דבי אליהו פרק יח.
4. ספר אוצרות אחרית הימים סוף פרק ט', ע"פ התרגום אונקלוס שמות לח, ח.
5. כדי להיטהר מהטומאות שמקווה מטהרם.
6. כמבואר במסכת פרה בכמה מקומות.
7. הגר"א בליקוטים בסוף ספרא דצניעותא.
8. מדרש שיר השירים ד, ד.
9. ילקוט שמעוני תהילים פרק מ"ח.
10. ילקוט שמעוני דברים רמז תתט"ז.
11. תנחומא פנחס אות י"ג.
12. זבחים פח, ב.
13. הגר"א בפירושו על שיר השירים פ"א פט"ז. וראה בספר "לתשובת השנה" תשובה פ"א ה"ג סימוכין וראיות לדברי הגר"א.
14. זוהר הק' סוף פרשת ויקהל.
15. ספר החינוך מצווה שפ"ח.
16. הגר"א בפירושו לאבות סוף פ"ה.
17. ראה רש"י בריש שיר השירים עה"פ "ישקני מנשיקות פיהו" ובפירוש הגר"א על שיר השירים ח, א.
18. מובא ב"חפץ חיים" עה"ת דף רפ"ג.
19. תורת הבית, להחפץ חיים, פרק י"ד בהגה"ה ד"ה ולפי"ז.
20. רש"י לאבות פ"ה משנה ה'.
21. עיין מהרש"א ביומא כ"א ובקונטרס מנחם ציון למו"ר המשגיח הגר"מ לנג שליט"א (פרק ד').
22. יומא כא, א.
23. חגיגה כו, ב ובתוס' ד"ה מנורה ובבא בתרא צט, א ובעוד דוכתין.
24. הגר"מ לנג שליט"א בקונטרס "מנחם ציון" סוף פ"ד.
25. משנה בסוף סוטה.
26. עירובין מג, ב וילקוט שמעוני ישעיהו אות תצ"ט.
27. חפץ חיים על התורה דף מ"ט.
28. סיפור זה פורסם בכמה ספרים קדומים (ואיני זוכר כעת היכן ראיתיו).