שאלות ותשובות בהלכה - הרב ש. ב. גנוט
השתתפות בסיום מסכת
- פרטים
- קטגוריה: שאלות ותשובות בהלכה - הרב ש. ב. גנוט שליט"א
- פורסם בחמישי, 08 יולי 2021 22:54
- נכתב על ידי Super User
- כניסות: 574
שאלה:
כת''ר כתב ע''ז פעם, נשמח לקבל ביאור בזה,
"בספר קול אליהו מובא בשם הגר"א זצ"ל שאותיות סיום הנגלה והנסתר הם שוים ודומין בגימטריא. כמו סמ"ך ס' הוא הנגלה מספרי ששים. וכן הנסתר מן הסמ"ך דהיימו מ"ך ג"כ בגימ' ששים. וכן יו"ד י' עשרה ו"ד ג"כ עשרה. וכן כולם ו"ו מ"ם, הנגלה והנסתר מספרם שוה. לרמז שהן הנגלה דהיינו הלומד בפועל והן הנסתר דהיינו שלא למד רק שמשתתף עמו להסיום, שניהם הם שוים להסיום עכ"ד."
בתודה מראש.
הרב יוסף אביטבול
רבנו מרן הגרא"מ שך זצ"ל הסביר שכל ה'כאילו'- פירושו 'כאילו', אך לא כפשוטו ממש.
כלומר, שאמרו חז"ל 'כל הכועס כאילו עובד עבודה זרה', אין הכוונה שדין הכועס כדין עובד ע"ז ואין ע"ז יהרג ואל יעבור ויינו של הכועס אינו יין נסך וכו'.
וכן למשל מש"א שכל המשתתף בסעודת פדיון הבן כאילו צם פ"ד תעניות, אין זה כממש צם, אלא יש בזה בחינה של פ"ד תעניות, וכן על אותו הדרך בכל ה'כאילו' שבש"ס וחז"ל וקדמונים.
ה"ה בנידו"ד. כוונת אדונינו הגר"א ז"ל היא שהמכבד והשמח את לומד המסכת ומשתתף בשמחתו, הרי נחשב לו בשמים, בבחינה מסוימת כאילו למד את כל המסכת. אך ברור שלא קיים בזה מ"ע דת"ת, ואת המסכת הוא הרי לא יודע. והנשבע ללמוד מסכת פלונית, צריך ללמוד אותה, ולא יועיל לו שהשתתף בסיום, וכו' וכו'. רק סו"ס יש לו בשמים שכר ומעלה מסוימת כאילו למד.
בברכה שמואל ברוך גנוט
בברכה, שב"ג